От Традиции к Реальности

От Традиции к Реальности

Это сообщение также доступна в: Английский, Французский, Испанский

Божий замысел как он показан в прообразах

Даже когда я был молод, я помню отсутствие влечения к соблюдению обрядов в религии. Я хотел узнать почему мы делаем то, что мы делаем и почему у нас есть устоявшиеся практики. Меня не удовлетворял ответ, который мне давали часто: «Мы делаем это, потому что мы делаем это уже многие годы». Этот ответ напоминал мне место из «Скрипача на крыше», где герой говорит: «Ты спросишь как началась эта традиция. Ну, я тебе скажу … Я не знаю! Но это такая традиция!» 

 В отличие от своих друзей и знакомых, я никогда не старался уживаться с чем-то только ради того, чтобы уживаться. Я помню свои наблюдения за друзьями в канун бармицвы. Я не мог не заметить как друзья более интересовались тем, сколько получат денег, чем вопросами как-либо связанными с Богом. Помню как примерно в это время я спросил кого-то почему мы, еврейские мальчики, исполняем эту традицию в возрасте 13 лет. Ответ был таков: «Это праздник становления мужчиной». Тогда я подумал: «Разве я без этого всё равно очень скоро не стану мужчиной?»

В это время, в свои подростковые годы, я начал разговаривать с Богом о некоторых своих мыслях и вопросах. Помню как попросил Его вести меня в мелочах своей жизни. Позже, однако, я начал копаться в Библии, чтобы найти ответы на более глубокие вопросы, такие как: «Каково Божье намерение, каков Его план?»; «Зачем я здесь?»; «Что такое действительность?»; «Что будет со мной после смерти?» Позднее, спустя годы, ответы на эти и другие вопросы начали выходить на свет. Эти ответы приходили в основном через чтении Библии, Божьего Слова.

Святые Писания полно и ясно раскрывают Божий замысел. Они подробно описывают как Бог воздвиг и избрал израильский народ и вывел его из рабства египетской тирании и как через Моисея Он вёл того через Красное море и пустыню. В пустыне Бог ежедневно заботился о нём, обеспечивая его. Однако у Бога в призвании народа Израиля была некая цель. Его целью было утвердить Его царство и жилище на земле через этот народ, искупленный кровью агнца (Пасха), спасённый через воду (Красное море), и питаемый в пустыне манной (хлеб с неба).

Позднее Бог через закон раскрыл что Он за Бог и каковы Его требования к Его народу. Ещё Он раскрыл Своему народу как им нужно строить Ему жилище, скинию в пустыне. Позднее, в дни Соломона, был построен храм и Божье жилище стало постоянным. Храм был Божьим выражением, Его домом. Более того, ворота и окружающий храм город были Его царством. Божьему дому было нужно Божье царство в качестве защиты. Тем не менее, оглянувшись назад в прошлое, на то как Бог вёл и Своих избранных и заботился о них, возникает вопрос: «Как вчерашняя действительность предзнаменует действительность и откровение сегодня

Один из основных путей, которым Писания показывают Божий замысел, – это прообразы, содержащиеся в законе (Тора) и пророках (Невиим). Эти книги иллюстрируют Божий замысел с помощью различных прообразов. Прообраз – это человек, место, вещь или событие в Библии с символичным или иносказательным значением. Представление о прообразах имеет огромное значение в понимании Библии. Без понимания прообразов очень тяжело увидеть откровение, скрытое в Божьем Слове, и как всё в нём слагается вместе для описания Его замысла.

Говорится, что картина стоит тысячи слов. Библия величественным образом демонстрирует этот принцип. Тяжелы для понимания абстрактные духовные истины, а поэтому Бог вдохновил первые 39 книг Писаний, написанных на иврите, в качестве «иллюстраций». Все люди и события, записанные в этих книгах, являются историческими—физическими и фактическими. Например, настоящих агнцев в день Пасхи принесли в жертву. Кровь этих агнцев аккуратно нанесли на дверные косяки по всей земле Египта. Подлинные животные жертвы приносились во внешнем дворе скинии круглый год, а особенно в Судный день (Йом Кипур). Божьи избранные люди жили физически сначала в Египте, а затем, после того как Моисей вывел их из Египта, – в пустыне. В конце концов они обосновались в Доброй Земле, в Израиле.

Это конкретные, осязаемые примеры, записанные в Писаниях. Однако эти люди и события—нечто намного большее, чем исторические люди и истории; они являются предизображениями и иллюстрациями (прообразами), несущими духовное значение. Значимость этих прообразов конкретно определена во второй половине Библии, Новом Завете. В то время как первая часть, еврейская часть Библии, представляет иносказания о многих духовных вопросах, вторая часть, Новый Завет, содержит то, что мы могли бы назвать подписями к этим иносказательным картинам. В Новом Завете определяются и объясняются прообразы, содержащиеся в еврейской части Библии. Было даже сказано, что Новый Завет скрыт в еврейской части Библии, а еврейская часть Библии раскрывается в Новом Завете. Таким образом Новый Завет исполняет то, что символизируется в еврейской части Писаний.

В данный момент мы можем обратиться к одному широко распространённому недопониманию. Некоторые принадлежащие к еврейству до сих пор считают, что Новый Завет является религиозным отклонением, совершённым в первом веке еврейскими верующими в Христа. Однако это религиозное представление, свойственное этим людям, и не соответствующее живому Слову Божьему. Откуда нам это известно? Мы знаем это из изучения самой еврейской Библии. Приблизительно за 600 лет до нашей эры пророк Иеремия предсказал Новый Завет, которому ещё только предстояло прийти:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иеремия 31:31-34, выделение курсивом моё, 31:30-33 в еврейском тексте).

Новый Завет не только не является отклонением от Писаний, а наоборот: он является их составной частью! Более того, из 27 книг Нового Завета все, кроме двух, написаны еврейскими писателями. Только две книги были написаны языческим врачом Лукой.

Не кажется ли Вам, что Новый Завет написан евреями, чтобы Вы его прочитали и узнали, что в нём говорится?

Закон, написанный в камне, является внешним и физическим; Божье намерение в том, чтобы написать внутренний закон на наших сердцах. Получив Его жизнь (о чём говорится позднее), человек способен субъективно знать Бога и жить под Его внутренним правлением. Это субъективное знание противопоставляется знанию о Нём объективно как о Боге высоко в небесах и регулированию снаружи внешним законом. Основополагающая разница между временным интервалом прообразов и веком действительности характеризуется заменой внешнего и физического внутренним и духовным. Предпочли бы Вы написанный в камне закон снаружи или Законодателя внутри, пишущего Его живой закон, закон жизни, на Вашем сердце? Ибо написано: «Вы наше письмо, написанное … не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец»  (2 Кор. 3:2б,в).

В этой краткой брошюре я пока только заложил основание для Вашего понимания представления о системе прообразов, которая нашла своё применение в частности в еврейской части Писаний. Давайте рассмотрим ещё несколько примеров более подробно, чтобы увидеть кто является исполнением этих предызображений.

Предлагаемая молитва

«Господь, во время чтения смягчи и открой моё сердце. Коснись моего глубочайшего существа в отношении Твоего Слова. Аминь».

Продолжить чтение От Традиции к Реальности – Часть 2.

Article written by

Please leave a reply

%d bloggers like this: