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Cet article est une continuation de De la Tradition à la Réalité.
La pâque – un type et une image de Christ
Tel que mentionné précédemment, selon le principe de la typologie, la Pâque est une « image » du Messie, Jésus. L’agneau sans tache ni défaut qui est nécessaire pour la Pâque dans Exode 12.5 préfigure Christ. Tout comme l’agneau doit être sans tache, Jésus-Christ, le véritable Agneau de Dieu, était sans péché. Et de même que Dieu n’a permis à aucun os de l’agneau pascal d’être brisé (voir Exode 12.46), aucun des os de Christ ne fut brisé quand Il fut crucifié sur la croix (cf. Jn 19.36). Les soldats romains avaient cassé les jambes des autres hommes qui avaient été crucifiés avec Jésus, afin de hâter leur mort. Cependant, quand ils se sont approchés de Jésus, ils comprirent qu’Il était déjà mort et se sont abstenus de lui casser les jambes. Ce fut dans l’accomplissement exact de ce qui a été écrit dans Exode 12 concernant l’agneau pascal. En outre, le roi David d’Israël a prophétisé dans le Psaume 34.20, environ mille ans avant la mort de Christ, au sujet de la venue de Celui-ci : « Il veille sur ses os, Aucun d’eux n’est brisé » (Psaume 34.20, 21 dans le texte hébreu).
Un autre exemple de l’accomplissement de Christ des Écritures – un qui laisse une profonde impression sur moi – est le fait que le moment de la mort de Christ a été accompli dans le détail près du sacrifice de l’agneau pascal. Tout d’abord, Jésus a été crucifié le jour même où l’agneau pascal devait être tué. Dans l’Exode, Dieu ordonna le jour où l’agneau devait être abattu sans équivoque : « Ce mois-ci sera pour vous le premier du mois : il sera pour vous le premier des mois de l’année. Parlez à toute l’assemblée d’Israël, et dites : Le dixième jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison. . . . Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois ; et toute l’assemblée d’Israël l’immolera entre les deux soirs » (Exode 12.2-3, 6). Le dossier historique concernant Christ identifie ce même jour – le quatorzième jour du premier mois, comme le jour où Christ fut mis à mort (voir Jean 18.28). De tous les jours où Il aurait été crucifié, Jésus est mort le jour de la Pâque juive. Pensez-vous que la mort de Christ sur cette journée, le jour de la Pâque était un hasard ? Le moment de Sa mort avec les détails mentionnés ont rempli les Écritures concernant l’agneau pascal au détail le plus près.
Une autre ordonnance de la Pâque est que l’agneau doit être rôti. De même, pendant que Jésus fut crucifié, Il subissait le feu du jugement de Dieu en notre faveur et à notre place. Psaume 22 expose certaines de Ses douleurs et souffrances : « Je suis comme de l’eau qui s’écoule, Et tous mes os se séparent; Mon cœur est comme de la cire, Il se fond dans mes entrailles. Ma force se dessèche comme l’argile, Et ma langue s’attache à mon palais ; Ils ont percé mes mains et mes pieds. Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent ; Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique. » (Psaume 22.14-15b, 16b -18 VRc, l’accentuation la mienne).
Il y a d’autres aspects de la Pâque que Christ a accomplis. Nous savons, par exemple, que le sang de l’agneau pascal devait être mis sur le poteau extérieur. Dieu ordonna à Son peuple de faire cela de sorte que lorsque l’ange de la mort serait venu, toute la maisonnée aurait été en sécurité. Quand Dieu aurait vu le sang, Il passerait au-dessus des gens dans la maison et le jugement ne tomberait pas sur eux. Aujourd’hui, Jésus, la réalisation du type de la Pâque Agneau de Dieu, est venu et a versé Son sang pour nous. Quand nous acceptons Son œuvre rédemptrice, Son sang nous sera appliqué, Dieu « passera au-dessus », et nous serons libres du jugement et de la condamnation éternelle.
Les sacrifices (Kodashim) – un type de Christ
Récemment, j’ai parlé à un camarade juif qui s’était révélé très intrigué par la question des vérités révélées dans la typologie, mais qui voulait plus de discussions concernant la question de sacrifices. J’ai trouvé cela surprenant qu’il y ait eu un besoin de lui exposer cette affaire dans le détail, car ce sujet est lié de manière critique à notre rédemption et est clairement révélé dans la Torah (le Pentateuque). Comme d’autres personnes pourraient avoir des questions concernant les sacrifices, il est important de consacrer du temps sur ce sujet.
Dès le début, Dieu avait profondément impressionné même le premier homme, Adam, avec la nécessité de sacrifices. Le désir originel de Dieu était qu’Adam et Ève mangent du fruit de l’arbre de vie, ce qui aboutirait à leur réception de la vie éternelle de Dieu (voir Genèse 3.22). Cependant, Adam et Ève désobéirent à Dieu et mangèrent du fruit de l’arbre qui leur était interdit, l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Peu de temps après, ils se rendirent compte qu’ils étaient nus et se revêtirent de feuilles de figuier pour se couvrir. Dieu tua alors un animal (probablement un agneau) et revêtit Adam et Ève avec la peau de cet animal (voir Genèse 3.21). Pourquoi Dieu ferait-Il cela? Quelle était la signification de cet acte ? Suivons le compte rendu de plus près.
L’action du Seigneur avait fait une impression profonde sur Adam et Ève. Puis, à cause de la grande leçon qu’ils avaient apprise, Adam et Ève enseignèrent cette question à leurs enfants, Caïn et Abel. Bien qu’ils apprirent aux deux enfants que Dieu était satisfait par les sacrifices d’animaux, seul Abel suivit ce chemin. Abel offrit un sacrifice animal à Dieu, tandis que Caïn offrit des fruits et des légumes récoltés grâce à son propre labeur. Comment Dieu réagit-il à leurs offrandes ? Il réagit à Caïn de la même manière qu’Il avait réagi à Adam lorsque ce dernier s’était revêtu des feuilles du figuier, seulement peut-être plus intensément parce que Caïn savait plus. Il est écrit : « mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu » (Genèse 4.5). Cependant, avec l’offrande d’Abel, Dieu fut bien heureux !
Pourquoi Dieu fut-il satisfait de l’offrande d’Abel ? Du point de vue de Dieu, lorsqu’un animal est sacrifié, il prend les péchés de la personne qui offre le sacrifice. L’animal devient donc un substitut pour la personne qui offre le sacrifice, de sorte que la personne puisse être libérée de ce péché, avec la culpabilité et la peine qu’il porte. Ainsi, l’animal est tué à la place de cette personne ! En cela, nous voyons qu’Abel avait suivi l’ordination de Dieu au sujet des sacrifices d’animaux et fut considéré comme juste selon la voie de Dieu. En revanche, Caïn essaya d’établir sa propre justice par son propre effort. Aujourd’hui, combien de millions de gens essaient de faire la même chose ? Pourtant, selon la voie de Dieu, selon le moyen de satisfaire l’exigence juste de Dieu, nous devons réaliser que sans effusion de sang il n’y a pas de pardon (Hébreux 9.22b, l’accentuation la mienne).
Les sacrifices d’animaux ont continué à être utilisés tout au long de l’époque de Moïse et d’Aaron en Égypte, quand le sang de l’agneau pascal fut placé sur les poteaux. Puis, après que les enfants d’Israël soient sortis d’Égypte et qu’ils aient voyagé dans le désert pendant près de 40 ans, nous voyons qu’ils offrent des sacrifices à nouveau dans le livre du Lévitique.
Par après, Salomon, roi d’Israël, qui construisit le magnifique temple pour Dieu, continua à offrir des sacrifices (voir 1 Rois 8.63-64). Tous ces sacrifices étaient des préfigures de Celui qui vient, le Christ.
En résumé, pendant la période du Tanakh (la loi et les prophètes), les sacrifices offerts par les prêtres juifs avaient seulement couvert, ou expié, les péchés du peuple. Aujourd’hui, puisque Christ est la réalité de ces offrandes, Lui seul peut enlever les péchés ! Comme nous le savons, aujourd’hui le temple de Jérusalem ne tient plus. Par conséquent, il n’y a aucun sacrifice en cours pour les péchés et ne devrait pas y être aucun! Pourquoi ? Parce que Christ, le sacrifice unique, a déjà été offert pour toi, pour moi et pour le monde entier, quel que soit notre appartenance religieuse, notre race, notre couleur, notre langue ou notre statut. « Il est lui-même la propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier » (1 Jean 2.2).
Isaac – un type de Christ
Un autre type de Christ est Isaac, le fils bien-aimé d’Abraham. Lorsqu’Isaac était allé au mont Moriah, il porta le bois pour le sacrifice sur son dos. Il fut ainsi un type de Christ. Ce type fut accompli quand Jésus porta la croix de bois sur Son dos à l’endroit de Sa crucifixion. En outre, Isaac se dirigea vers le mont Moriah sur la voie même que le Seigneur Jésus marcha plus tard sur Son chemin pour être crucifié. Jésus fut crucifié sur le mont Moriah, à l’endroit même où Abraham offrit Isaac à Dieu. En outre, Isaac était essentiellement « rendu » à son père, Abraham, après que l’ange de l’Éternel soit intervenu et l’empêcha de tuer son fils. Ce type fut accompli lorsque Christ ressuscita d’entre les morts et monta vers Son Père (voir Genèse 22.10-12 et Hébreux 11.19).
Grâce à cette image, nous pouvons voir Isaac comme le type et Christ comme l’accomplissement du type. Tous deux étaient le fils bien-aimé de leur père (voir Genèse 22.2 ; Matthieu 3.16). Ils avaient tous deux la volonté de leur père comme la leur, les deux étaient obéissants jusqu’à la mort (voir Genèse 22.9-10 ; Luc 22.42), et aucun d’eux n’ouvrit sa bouche en signe de protestation (voir Genèse 22.9-10 ; Actes 8.32 ; Esaïe 53.7-8). Par ailleurs, Abraham reçut Isaac en retour, comme Christ fut reçu en retour par Son Père (voir Genèse 22.12 ; Philippiens 2.9). Dans les deux cas, nous observons un substitut : un bélier à la place d’Isaac et le Christ à notre place (voir Genèse 22.13 ; Esaïe 53.6-7). Bien que nous méritions tous de mourir pour nos péchés, Christ dans Son amour prit notre place à la croix. (voir 1 Pierre 3.18).
Jonas – un type de Christ
L’histoire de Jonas et le grand poisson est aussi un type. Jonas fut dans le grand poisson trois jours et trois nuits (Jonas 2.1). Cela représente Christ, qui était au cœur de la terre après Sa mort pour la même période de temps. Jésus Lui-même dit autant : « Car, de même que Jonas fut dans le ventre du grand poisson trois jours et trois nuits, de même le Fils de l’homme [Jésus] sera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits » (Matthieu 12.40). Ainsi, Jonas représente Christ dans Sa mort, Sa sépulture et Sa résurrection.
Le temple, la maison de Dieu – un type de Christ
Voyons maintenant un autre type très important, la question du temple, la maison de Dieu. Pour comprendre ce point essentiel de la révélation, nous devons nous rappeler que Dieu fournit d’abord des images ou des types, puis suit avec la réalité. Ce principe est évident lorsqu’on considère la question de l’habitation de Dieu.
Abraham, Isaac et Jacob vivaient tous dans des tentes. Comme des étrangers, Abraham, Isaac et Jacob avec les enfants d’Israël avaient tous suivi Dieu d’un endroit à un autre. Leurs tentes étaient une miniature de la demeure de Dieu avec les hommes ; nous nous souvenons de cela par la mise en place des stands ou des tentes dans nos chantiers pour le Succoth.
Plus tard, Moïse reçut la révélation sur la montagne concernant le lieu d’habitation de Dieu. Le tabernacle dans le désert fut construit sur la base de cette révélation. Puis, environ 500 ans plus tard, Salomon construisit une structure plus permanente, le temple de Jérusalem. Quels étaient le tabernacle et le temple ? Ils étaient le lieu même de la demeure de Dieu ! Dieu avait vécu réellement d’abord dans le tabernacle, puis dans le temple. Plus précisément, Il avait vécu dans le lieu le plus saint de chacun, ce qui était appelé le Saint des Saints.
Pensez-vous, cependant, que Dieu pouvait se contenter de vivre dans une tente, un tabernacle ou un temple physique ? Même au cours de la période, (environ 750 avant J.C.), pendant laquelle s’élevait le temple à Jérusalem, Esaïe a écrit : « Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure ? Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole » (Esaïe 66.1, 2b). Dieu ne peut pas avoir du repos permanent dans un bâtiment physique.
Alors que le Seigneur était sur la terre, une conversation très intéressante eut lieu entre Lui et certaines personnes juives au temple. Ils lui demandèrent un signe qui tendrait à démontrer qui Il était. « Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent : Ce temple a été bâti en quarante-six ans, et toi, en trois jours tu le relèveras ? Mais il parlait du temple de son corps (Jean 2.19-21). » À ce moment, il s’est produit une transition de types et d’images à la réalité, qui était Jésus, debout au milieu d’eux comme le véritable temple. Dieu habitait en Jésus-Christ ! Il était le lieu d’habitation de Dieu debout en face d’eux. Le Seigneur Jésus s’est établi comme « tabernacle » parmi les hommes (voir Jean 1.14).
En outre, ceux qui reçoivent le pardon des péchés et l’Esprit de Dieu intérieurement peuvent également être l’habitation de Dieu. Dieu veut habiter en nous ! Avez-vous pensé que Dieu désire vivre en vous, de faire Sa demeure dans votre cœur ? I Corinthiens 6.19 déclare : « Ou ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ? » D’autres versets semblables sont Ephésiens 2.19b : « Vous êtes gens de la maison de Dieu » et Ephésiens 2.22 : « en qui vous aussi, vous êtes édifiés ensemble pour être une habitation de Dieu en esprit. » L’esprit humain de l’homme est le lieu même que Dieu a créé pour Son habitation. Lorsque nous devenons vraiment l’habitation de Dieu, Il trouve Son repos en nous et nous trouvons notre repos en Lui!
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